佛家认为，空间和时间都是众生的错觉，并非真实存在的。
佛家讲神通，所谓通者，即是没有障碍，芬陀大师能够坐在倚天崖龙象庵看到桥山圣陵里的情况，即两点之间没有障碍，没有距离的障碍，对于她来说是通的，旁人没有这般本领，无法看到，即为不通，没有这个神通。
假设从四川到甘陕之间的距离障碍是确确实实存在的，那么芬陀大师就无法看到，只因为他不是真实存在的才能看到，旁人处于“迷”的状态，有这个障碍，因此看不到，芬陀大师处于“觉”的状态，对于她来说没有这个障碍，因此能够看到，此即为佛门天眼通的原力。
同样，神足通，大雄禅师从极乐世界一步迈到说婆世界，不需要走，不需要飞，动念即至，证明两个世界之间的距离障碍也是虚假的，如梦幻泡影一般，只能障碍住迷的人，无法障碍住觉的人，若两个世界的距离障碍是真的，他就过不来。空间若是真的，那么就不可能将一座山撞进芥子之中，更不可能出现一沙一世界，一叶一如来的情况。
与其道理相通的，时间亦是如此，我们常讲的一日一年，乃是日月星辰运行产生的错觉，乃至于因为无时不刻的变化，佛家讲无常，道家讲变易，不停地发生变化，我们因此而生出的错觉，认为有时间在流逝。
从地狱道开始，向上到人间、天界，乃至于各层天界的时间都不相同，皆因众生迷悟不同，因缘业力有所差别，所产生的错觉不同所致。时间若是真的，就不会有天上一日，地上一年这种时间不相等的差别，各处时间都应该统一才对。
佛家讲一真法界，所谓一真，便是不二，没有对立，人与人不对立，人与事不对立，人与物不对立，乃至于无我相，无人相，无众生相，无寿者相，融入那种没有空间、时间之分的永恒寂静的境界中去。禅定功夫越深，越接近“一真”的境界，对于世界上的东西看得越清，种种障碍对他的约束就越小，显露出来的神通也就越大，所以佛家认为，这些神通都是我们与生俱来，只因为迷而有障碍，有障碍而不通，所谓修行，就是破迷开悟，重识本性的过程，自然而然拥有各种神通。
芬陀大师的境界接近于初地菩萨，刚刚摸到门槛，她原来无论是境界还是法力，都是极高的，跟严媖姆、李静虚等人都是一个层次的，于时间和空间上的勘悟境界也是极深。
当初凌云凤刚离开恒山加入峨眉前夕，崔五姑曾经把她带到白阳山来参悟白阳真人留下来的三百多副图解，凌云凤在山下发现过一个小人国，原本在三皇时期也是大人国种，只因为心胸狭小，蝇营狗苟，一代比一代矮小，传承了几千年，到现在只有二尺多高，凌云凤得他们恭敬，奉为女神，离开的时候曾经带了不少根骨极佳的，带入仙门，有机缘的，被哪个仙人看中，收做弟子，没机缘的，在仙门服役，将来也可学些道法，至多再转一劫，一样成道。
杨瑾带凌云凤去拜见芬陀大师，随行带着两个新收的小人弟子，求芬陀大师施展佛法，助其长大，芬陀大师果真使用佛门小转轮三相化生妙法，衍化出一个时空世界来，将两个小人投进去，仅仅七天功夫，便经历三世，积下三十万善功。
他们既然投生成为小人之身，乃是过去心小行窄，恶业累积之故，此是缘由根结，若是旁门中人，或是用法术强行使其身体长大，或者是将其兵解转而再去投胎，皆有极大后患，前者是揠苗助长，损伤其根骨，甚至成为残废，后者因其恶业所致，还要投生成为小人，即使投到正常人家，非但身患重病一样无法长大，如侏儒之类，还会引来意想不到的灾患。
唯独芬陀大师此法乃是佛门正途，先使其积累到足够的善功福报，大过恶业，然后再使其身体长大，水到渠成。
同时李静虚也收了一个小人，利用道家手段，使其长大，像他们这种层次的高手，已经开始突破时间与空间的限制，只有这样，元神寄托于虚空之中，才能修成布满尽虚空遍法界的法身，一切时间空间皆不是障碍，可以随心化现，分身亿万！
芬陀大师知道岳清拿到了贝叶灵符，也知道这神符的作用，然而其自持神通，根本没有把此事放在心上，斩了三尸之后，带着昊天镜回到龙象庵，然后便进入定境之中，所谓定，便是不动不摇，她要以功力跟神符相抗，将自己定在即成的时间和空间之中，哪知如此一来，还是落了下乘，即执着于我，又有此时和彼时的分别，更有要钉住的妄想，犯了佛门大忌。
等她出定之后，发现自己已然又重新端坐于无华氏古墓之中，三尸刚从外面回来，吵吵嚷嚷，争执不休，之前斩尸得宝，回庵入定之事，竟然全成了一场梦幻！
事实成了她来到无华氏古墓穿越妖尸的禁制，另行暗自布下天龙伏魔阵，然后潜伏在暗处，禅定之时做了一场已经消灭妖尸，拿了昊天镜回倚天崖的梦，如今梦醒，她又重新回到这里，古墓还没有被破坏，三个妖尸也都安好，亦真亦幻，佛家本来就将除了“一真”之外的所有看成是迷梦一场，即便在常人看来真实发生的，也是如梦幻泡影，如露又如电。