由于水教广大信众借用观音菩萨的念力与愿力双重加持，河神教主携领一队众生从娑婆世界瞬间到了兜率外院，河神菩萨她早已知圆霖长老从内院兜率—弥勒菩萨学处修学告一段落，今天由一大事因缘要出差去凡间走一趟。于是率众候在院门前，善现启请圆霖长老设坛说法，使水教众生得以甘露浇灌，离苦得乐。
读者朋友，说了一大堆名相恐怕你们一时难以消化。什么外院内院的，兜率天又是什么天？
兜率是欲界的第四天。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
弥勒所住的兜率天也属于欲界，论地区也不算太远。一生补处的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，成为佛弟子心目中仰望的地方。兜率天，梵名Tu?ita，意思是妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天的第四层天。人间四百年为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，三灾不及。又在此天之人，对于自身及外界感受，生喜乐心。六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，
兜率天宫有内外两院之分。
“外院”是凡夫所住的秽土。此秽土比对天堂的描写还要心怀快乐，要什么有什么。四千岁的寿命，怎么玩怎么还有大把时间等着你去挥霍。车、马、山川流水比世间要慢，这里没有劳动一说，腋下生风，衣食无忧。有没有雨天和风天不知道，路不会泥泞。
“内院”是一生补处菩萨居住的净土。此净土虽处欲界比人世间来的净、静和境。现补处菩萨的弥勒住在此处说法教化。
圆霖长老对众说：善、善哉、善事。今水神菩萨她代众启请，老衲便说一说佛教的时空观如何？这世间有三观，佛教也有三观。哪三观？时空观、价值观和生死观。
世俗见，时间像流水一去不复返，没有再生性。而时间的真实状态不是这样的，当年智者大师于诵法华经的法会，瞬然入定，赴佛陀灵山大会所见所听仍在当下。那可是古印度千年前发生的事。而此会至此时仍没散场。你们如何解说。时间有长度吗？我的回答是没有。中国古代传说，黄梁一梦。人的一生的时间却是米饭烧熟了半刻钟呀，这又怎么解释？千年即一弹子即一刹那，一弹子一刹即千年，一万年……
下面，我谈一谈空间概念。你们今天到此一游，这个空间是我和河神女菩萨变现出来的？我没这个本事，她恐怕也没有。它实实在在存在在这里，用世间三维空间来解释。不通呀。越陷越深，你们会迷惑，这不是在妖言惑众吗？用现当代的科学特别物理学最前沿的科学成果，多维空间是有，那么多暗物质和暗能量就充满着我们肉眼看不见的大千世界。你能说，它们不存在么？
你们慧心不够，怨不得我。我是两袖清风，死不带去生不带来，挥一挥手不带走一片云彩。
我们在用我们的五官，视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉理解这个世界。这个过程是不是客观的呢，肯定不是客观的。我们的五官感受世界以后，把信息全部集中到大脑，但是我们不知道大脑是如何工作的，所以在这方面也不能叫客观。
我们人究竟是什么呢？仔细想一想，人是怎么样处理信息的呢？我们先来对信息也就是物质做一个定义。什么叫“色”，这是佛教的一个说辞，它和“空”是相对而言。
我们有三个层面的物质：
第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西，比如人是一个物质，房子也是一个物质。
第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。