后世史学家怎么研究都研究不出来，为什么在北京时与大臣势同水火，杀起大臣来如同砍瓜切菜的崇祯皇帝，为什么到南京后就像换了一个人，能够充分调动大臣们的工作积极性和能动性，获得大臣们的衷心拥戴与支持，涌现出一个又一个的中兴名臣？其实其中的道理说出来很简单，那就是北京时的崇祯皇帝是为了很抽象的江山社稷而孤军奋战着，他确实很努力很拼命，但他努力的方向既跟普罗大众的利益不一致，又与大官僚阶层的利益不相干，他就像一个与想象中的恶龙搏斗的唐吉柯德，除了感动自己，根本就无法从庞大的国家中汲取力量，货真价实的孤家寡人一个，最后只能一败涂地。而到了南京后的朱由检，则非常善于将尽可能多的群体的利益，如读书人、军人、农民、商人、工人等等群体的利益，包括大臣们的根本利益与皇权进行深度捆绑，自然就能逐渐获取大臣们的鼎力支持。这个世界就是这么奇怪，你给予得越多，获得的反而就越多。
“非朕有超越先贤的仁爱之心，实是因为朕到南京后常常有机会到民间走动，因此更能将民间疾苦感同身受。今后朕会制定规矩，确保皇帝之位的继承者能与人民血肉相连，永远都不脱离人民。”
皇帝突然提及皇位继承问题，这非比寻常，反正马士英不相信皇帝是随口说起，当下就顺着皇帝的话问道：“陛下打算制定什么样的规矩？”
三位皇子下落不明，民间因此始终有种不安情绪，朱由检便打算将自己对皇位继承的想法传扬出去，以安定民心。
“如果把一个国家比喻为一个人，那国君就好比一个人的大脑，是这个人一切行为的指挥中心。历史上，常有因为君主英明睿智而国家兴旺富强的，亦不乏因君主昏聩无能而山河破碎、人民流离失所的。历史证明，无论是禅让制，还是嫡长子继承制，都有其不可克服的弊病。因此，朕打算改革皇位继承制度，以定向选拔的方式培养储君。即从皇族中遴选子弟，刻意安排到军队、民间去历练实践，到最基层，从村长干起，看谁能靠自己的真本事最终脱颖而出，升迁至二品大员，谁就有资格被朕选定为储君。这样通过实际施政选拔历练出来的君主断无庸才的可能，而且是从最基层一步步干出来的，最接地气，能够紧密联系人民。这充分体现了实践不仅是检验真理的唯一标准，实践也是选拔官员，选定储君的唯一标准。”
马士英本来已经逐渐适应皇帝大开大阖大破大立、将从前的规矩和规则一股脑儿推倒重来的手段，但皇帝关于皇位继承制度改革的构想仍将他惊到了。稍微冷静一下，马士英马上又意识到皇帝这定向选拔培养储君的办法简直妙不可言。这法子保证了未来的皇帝都是通过实践锻炼残酷竞争脱颖胜出，有过人的施政能力，杜绝了暗弱之君甚至幼帝的出现，可以保证在皇位上的人有足够能力牢牢把握国家军政大权，保持国家稳定。同时这法子把争储这档子事摆在了明面上，虽然难免激烈竞争，但因有明确的规则，一切都在可控范围之内，不会因争储导致国事纷乱。而且这一法子应对当前政局的妙处是——即使三位皇子万一不测，将来也可以从皇族子弟中顺利选拔出储君，避免国无储君朝政不稳的局面。而如果三位皇子顺利被接到南京，将来投入足够资源着意培养锻炼，也不难让其中一名皇子从皇位竞争中胜出。
马士英道：“此法选储，选定的储君莫不是经过长年的实践磨炼，有丰富的施政经验，这对国家的长治久安实在太重要了。只是此法惊世骇俗，要让天下人接受难度不小。”
朱由检很欣赏马士英这一点，对新事物、新想法接受很快，从不盲目排斥，同时又很务实，不盲目乐观，做起事情来举轻若重，很有章法。
“这世间所有的规矩都是人定的，便是这中央集权的皇权制度，那也是秦始皇帝开创的。当然，要让世人接受新事物，这需要一个过程。慢慢的听多了，见多了，也就见怪不怪了。所以在真正实行之前，要通过多个途径让天下人了解、知晓。”朱由检说完，看了看殿前左首新摆的南京产落地钟，时间已经快到上午十一点，“与爱卿聊得投机，这都快十一点了。就要辛苦爱卿回去组织人手启动修订律法，争取年内出新法出台。”
马士英领旨退下，朱由检换了一身轻便的乳白色长衫便服，信步朝玄武湖方向走去，陈实拿着一根长长的钓鱼杆跟在后面。
玄武湖边，湖边树木已经染上秋色，五彩斑斓，秋意浓浓。
沿着湖边有一条新搭建的木质栈道，栈道尽头有一个钓鱼台伸向湖面，一个身穿灰白色袍服，仙风道骨的老者悠闲地垂钓其上，有飘然出尘之感。
一个内侍见皇帝走过来，要去提醒老者接驾，被朱由检止住。
朱由检从陈实手里接过钓竿，踏上栈道，走到老者身边坐下。老者转脸看向朱由检，两人相视一笑。
那老者身材高大，发须灰白，笑容爽朗亲切，正是神医吴有性。
朱由检将鱼饵挂在钩上甩到湖里，支好鱼竿，拿起茶台上的茶盏呷了几口。湖面波光粼粼，秋风、秋景，岁月此时静好。